1. all'ordine del giorno: Citi a quelle parti della Massa che è comune ad ogni Massa.
   Le Preghiere dell'Eucaristia variano e riflessioni su ognuno sono collegate.
2. Una preoccupazione grave riguardo alla Massa di Tridentine è che è detta silenziosamente
   la Consacrazione; Questo lascia spazio ad un prete corrotto consacrare nullamente.
3. Ecumenisn – Lo sforzo a dialogo ecumenico (cercando unità in fede) ha disintegrato
   nella pratica di cercare unità compromettendo la fede.

SPECULAZIONE:  Potrebbe essere che la fine di tempo non accadrà fino a che lavori sufficienti del fedele è stato offerto validamente di placare il Padre per l'evils di umanità? Potrebbe essere quel Satana ed i suoi soci curano teneramente la loro libertà comparata e corrente –in relazione per distruggere completamente confino e soffrendo seguente l'ultimo giudizio– che loro intraprendono fare tutto nel loro potere per prevenire che finale giorno?

Ebrei e musulmani hanno in comune una sola persona dio. Nel Giudaismo Lui è chiamato Yahweh (il termine Geova è in inglesi un errore di traduzione). In Islam Lui è chiamato Allah. Senza ragione di pensare o senza avere qualche cosa per speculare totalmente circa questo non-motivò si immagina che dio abbia avuto ragione di creare, una posizione risibile. Anche Adamo che comunicò con una presentazione di Dio ed aveva vegetazione ed animali per tenerlo occupò presto divenne letargico. Lui non fu confrontato con sfida sufficiente per motivarlo. Lui ebbe bisogno di un essere intelligente sufficientemente diverso da lui dargli motivazione per fare qualche cosa fuori dell'all'ordine del giorno. Dio creò Eve per lui come il suo compagno.
Giorno ebrei presenti che primariamente credono nel Talmud (tradizione orale ora scritta) ignori gli insegnamenti di loro propri Sacre scritture, il Torah che chiaramente afferma "Poi Dio disse: "Ci permetta di fare uomo nella nostra immagine, dopo la nostra somiglianza." [Genesi 1:26] — ci "Permetta di poi andare in giù e là confonda la loro lingua, così che uno non capirà quello che dice" un altro."" [Genesi 11:7] Dio è chiaramente poi secondo Sacre scritture ebreo una molteplicità, ma questo è negato a causa della loro comprensione limitata e la loro cecità alla verità.
Il fondatore di Islam, un pagano elevò in un territorio Cristianizzato e sposato ad una donna cristiana, non aveva nessuna comprensione personale del vero Dio Judeo-cristiano. Decidendo che l'esistenza di dei numerosi provocò disarmonia, lui determinò sviluppare un dio che sarebbe assoggettabile alle tribù guerriere della sua eredità e potrebbe essere usato con ciò per unificarli. Dalla sua comprensione limitata di Judeo-Cristiano i Sacre scritture –che lui come un analfabeta non poteva leggere– lui prese quello che era facile capire e poi col tempo aggiunse le sue proprie innovazioni – (delle innovazioni sono potute essere aggiunte da scrivani suoi verso la fine di vita sua o dopo morte sua). Nel semplice fatto lui congedò quello che lui non capì e gettò perciò via due-terzo di quello che costituisce un Dio creativo e motivato.
Il Corano rifiuta il concetto del "Il Trinity Santo": [Surat 4.171 – Seguaci di "O del Libro! non ecceda i limiti nella Sua religione, e non parli (giace) contro Allah, ma (parli) la verità; il Messia, Isa (Gesù) figlio di Marium (Maria) è solamente un apostolo di Allah e la Sua Parola che Lui comunicò a Marium ed un spirito da Lui; creda perciò in Allah ed i Suoi apostoli, e non dica, Tre. Desista, è migliore per Lei; Allah è solamente uno Dio; lontano sia esso dalla Sua gloria che Lui dovrebbe avere un figlio, qualunque cosa è nei cieli e qualunque cosa è nella terra è il Suo, ed Allah è sufficiente per un Protettore".]
Cristiano credono solamente in un Dio e propriamente Cristiano colti capiscono che l'uso plurale del termine Dio è un termine collettivo come esercito – uno ma molti. Le tre persone agiscono in armonia perfetta. Questo non solo è necessario per il nostro beneficio ma è necessario per la loro propria unità strutturale.

• 1 Corinti 15:24-28   vengono "poi alla fine, quando lui dà sul regno a suo [nella Sua natura umana] Dio e Genera, quando lui ha distrutto ogni sovranità ed ogni autorità ed il potere. [25] per lui deve regnare finché lui ha messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi. [26] l'ultimo nemico per essere distrutto è morte, [27] per "lui sottopose ¹ tutto sotto i suoi piedi." Ma quando dice che tutto è stato sottoposto, chiaramente esclude quello che sottopose tutto a lui. [28] quando tutto è sottoposto a lui, poi il Figlio stesso vuole (anche) sia sottoposto ¹ a quello che sottopose tutto a lui, così che Dio può essere tutto in tutti."
  1. sottoposto – come nel fedele essendo sottoposto a Gesù, ovvero, la realizzazione assoluta e l'accettazione della perfezione e la giustizia di Gesù. In relazione a Dio il Padre, la Sua unicità speciale (poteri specializzati ed illimitati e presenza eterna ed universale) ed onniscienza –l'avere di consapevolezza infinita, comprensione e l'acume su conoscenza universalmente completa– sarà riconosciuto.

Dopo la liturgia della parola, il prete, mentre essendo di fronte all'altare, prende il paten ¹
col pane ² e, tenendo che lo, elevò leggermente sopra dell'altare, dice quietamente:

Benedetto è Lei, Dio, Dio di ogni creazione.
Attraverso la Sua bontà noi abbiamo questo impanato per  offrire  ³ { santifichi },
quale terra ha dato e mani umane hanno fatto.
Diverrà  per noi  ⁴ il pane della vita.

Poi lui mette il paten col pane sul caporale. Se nessuna canzone di offrire è cantata, il prete può dire le parole precedenti in una voce udibile; Poi le persone possono rispondere:

        Benedetto mai sia Dio per.
O:
        { Il Dio è il Mio Dio }.

Dal  mistero di  { unendo } questa acqua ⁵ e vino ⁶ { noi chiediamo }  noi veniamo  a dividere nella  divinità  { offerta divina } di Cristo che l'umiliò per dividere nella nostra umanità.

Poi il prete prende il calice e, tenendo che lo, elevò leggermente sopra dell'altare, dice quietamente:

Benedetto è Lei, Dio, Dio di ogni creazione.
Attraverso la Sua bontà noi abbiamo questo vino per  offrire  ¹ { santifichi },
frutta della vite e lavoro di mani umane.
Diverrà la nostra bibita spirituale.

Benedetto mai sia Dio per.
O:
{ Il Dio è il Mio Dio. }
1. paten--un piatto fece di metallo prezioso per tenere il pane dell'Eucaristia Santa di solito.
2. Clicchi il collegamento (quando disponibile) per commentario
   sulla questione corretta ed uso di pane.
3. Gesù si offrì. Noi non offriamo o impanato o Gesù a Dio. Tutti che noi possiamo fare sono richiamo gli insegnamenti ed eventi di Gesù' la vita e partecipa, come ognuno è assegnato, in offerta di tempo del una Sua.
4. La frase "per noi" limita l'esistenza di Gesù.
5. La piccola quantità di acqua è vista come rappresentando le offerte di persone della fede (Apocalisse 17:1,15; Giovanni 4:46; 7:38) essere congiunto col completamento dell'offerta di risparmio eterna di Gesù.
6. Vino che diviene il sangue di Gesù, l'illimitato ed universale –una volta ma eterno– sacrificio per quelli per essere riscattato.

Il prete inarca e dice quietamente:

Dio Dio, noi chiediamo a Lei di riceverci ed essere lieto
coi  sacrificio  ² { sacrifici } noi L'offriamo con cuori umili e contriti.

Seguente il prete è di fronte al lato dell'altare e lavate le sue mani, mentre dicendo quietamente:

Dio, lavi via la mia iniquità; mi pulisca dal mio peccato. Essendo di fronte al centro dell'altare, affrontando le persone lui estende e poi congiunge le sue mani, mentre dicendo:

Preghi, fratelli,¹ che  il nostro sacrificio può essere accettabile  ² { i nostri sacrifici possono essere accettabili } possono essere accettabili a Dio, il Padre onnipotente.

1. Alla discrezione del prete, le altre parole che sembrano più appropriate sotto le circostanze, come amici caramente adorato, i miei fratelli e mio sorelle, può essere usato.

2. sacrificio – la comprensione comune del sacrificio della Massa è che è una rappresentazione del sacrificio che Gesù ora fece sulla croce fece ripetutamente in un non maniera insanguinata. Questa comprensione diverge dal concetto che Gesù stava presentando in forma compressa all'Ultima Cena.
   In filosofia e scienza, capendo è sviluppato su un periodo di tempo. Questo non vuole dire che la conoscenza fondamentale di quello che prima è conosciuto già non esiste. In teologia questo è anche vero. In 1 corinzio [11:24-25] (scritto D.C. approssimativamente 56) l'istruzione, "faccia questo nella commemorazione di me", seguì ambo i passi della consacrazione. Nei primi due vangeli, Matteo [26:26-28] e Marco [14:22-24] (considerato essere stato scritto fra alcuni anni di 70 D.C.), l'istruzione, faccia questo in memoria--propriamente tradusse: commemorazione ¹– di me, era assente. L'istruzione fu accettata così o bene che il bisogno di scriverlo che piuma non è stata percepita ancora, o fu trascurato siccome non era poi il punto di fuoco visto come necessario portare, sebbene fu conficcato in mente e cuore.

   1. Commemorazione: richiamare ai nostri pensieri le Sue attività,
                                      i Suoi insegnamenti, e le Sue sofferenze.

   Nel vangelo di Luca [22:19-20] forse scritto tanto quanto 20 anni dopo Matteo e Marco, il ricordo robusto delle parole di Gesù fu aggiunto alla fine della consacrazione del pane e vino.
   Il significato teologico delle istruzioni che Gesù ha dato agli apostoli selezionati sarà trovato in Santo le scritture di Paolo:

   • "La tazza di benedire che noi benediciamo, è non una partecipazione nel sangue di Cristo? Il pane che noi rompiamo, è non una partecipazione nel corpo di Cristo? [17] perché la pagnotta di pane è una, noi sebbene molti, è un corpo, per noi tutti partecipiamo della pagnotta" del una. [1 Cor. 10:16-17]

   I veri credenti partecipano nel sangue di Cristo dividendo nel Suo sacrificio universale. Questo è portato a termine attraverso le nostre offerte a Massa che consiste dei nostri sacrifici quotidiani fatta attraverso i buoni atti, preghiere, elemosine dando e così avanti. Credenti partecipano nel corpo di Cristo accettando in fede le prove e tribolazioni della vita e superandoli. I nostri atti di partecipazione sono offerti in congiunzione con Gesù' sacrificio su Calvario che è rappresentato attraverso il sacerdozio ministeriale che serve in parallelo con Gesù' la propria offerta all'Ultima Cena.
   Noi siamo istruiti a partecipare o dividere nella pagnotta del una che costituisce il corpo e sangue di Gesù. Quando noi consumiamo –mentre libero di peccato mortale [1Co. 11:27-29; Gv. 20:23]– gli elementi consacrati che sono Gesù, noi siamo fare così in fede, quello è, la credenza di suono che Gesù è completamente presente in Comunione Santa –corpo, sangue, anima, e la divinità. Questo è il punto notevole che era stato portando in Matteo e Marco.

Le persone rispondono:

Il Dio possa accettare  il sacrificio ^{2 ^} { i nostri sacrifici } alle Sue mani

per l'encomio e gloria del suo nome,

per nostro buono, ed il buono di tutta la sua Chiesa.

Con mani estese, il prete canta, o dice la preghiera¹ sul  i regali  pane e vino e simbolicamente le offerte delle persone. (LA NOTA: Come imponendo la decima è obbligatorio--in parrocchie con preti santi e retti, le ricevute di raccolta non sono parte di queste offerte.) Alla fine della preghiera la risposta di persone:

Il prete comincia le Preghiere sull'Eucharistic.¹  Con mani estese lui canta o dice:

1. Le Preghiere sui Regali e le Preghiere dell'Eucaristia dovrebbero essere cambiate per includere l'incorporazione della partecipazione (le offerte) di persone sacerdotali presenti in associazione con (rendendo paralleli) l'offerta sacrificale e propiziatoria che è fatta da Gesù durante l'Ultima Cena.

Il Dio è con Lei.

Ed anche con Lei.

Alzi sui Suoi cuori.

Noi li alziamo su al Dio.

Ci permetta di dare grazie al Dio il nostro Dio.

È corretto per dargli grazie, { offerte }, ed encomio.

Alla fine della prefazione, lui si unisce alle sue mani e,
insieme con le persone, lo conclude cantando o dicendo ad alta voce:

Dio santo, santo, santo, Dio del potere e forza.
Cielo e terra sono piene della Sua gloria. Osanna nel più alto.
Benedetto è colui che entra nel nome del Dio.
Osanna nel più alto.

LA PREGHIERA DI SIGNORE

Prete:

A   Ci permetta di pregare con fiducia al Padre nelle parole che il nostro
      Redentore ci ha dato:
B   Dio Gesù Lei c'insegnò a chiamare Dio nostro Padre,
      e così noi abbiamo il coraggio per dire:
C   Ci permetta di chiedere a nostro Padre perdonare i nostri peccati e  ¹
      di portarci per perdonare quelli che hanno peccato contro noi così che
      { i nostri peccati ² possono essere perdonati }.
D   Ci permetta di pregare per l'arrivo del regno come Gesù c'insegnò.
1. Dio perdona solamente dopo che noi abbiamo perdonato individualmente quelli che hanno peccato contro noi e le altre considerazioni sono stati soddisfatti.
2. Ebrei 12:4-11. "Nella Sua lotta contro peccato Lei non è resistito ad ancora al punto di versare sangue. [5] Lei ha dimenticato anche l'esortazione indirizzata a Lei come figli":
   "Mio figlio, non disdegni la disciplina del Dio o perda cuore quando riprovò da lui; [6] per che il Dio ama, lui disciplina;
   Lui flagella ogni figlio al quale lui dà credito."
   [7] "sopporti le Sue prove come "disciplina"; Dio La tratta come figli. Per che "figlio" chi è là suo padre non disciplina? [8] se Lei è senza disciplina nella quale hanno diviso tutti, Lei non è figli ma bastardi. [9] inoltre questo, noi abbiamo avuto i nostri terreni padri per disciplinarci, e noi li rispettammo. Debba noi non (poi) sottoponga tutto il più al Padre di spiriti e vive? [10] Loro ci disciplinarono per un po' di tempo come sembrato corretto a loro, ma lui fa così per il nostro beneficio, in ordine che noi possiamo dividere la sua santità. [11] alla durata, ogni disciplina non sembra una causa per la gioia ma per il dolore, porta ancora più tardi la frutta pacata della rettitudine a quelli che ne sono addestrati.

Prete e Persone:

Nostro Padre che arte in cielo, santificò sia il Suo nome;
il Suo regno venuto; la Sua volontà sia fatta sulla terra come è in cielo.
Ci dia questo giorno il nostro pane quotidiano; e ci perdona le nostre trasgressioni
come noi perdoniamo quelli che vanno oltre i limiti del lecito contro noi;
e non ci conduce nella tentazione, ma ci consegna da cattivo.
O:
Pater noster, qui es in cælis, sanctificétur nomen tuum;
advéniat regnum tuum; fiat volúntas tua, sicut in cælo, et in terra.
Panem nostrum cotidiánum da nobis hódie; et dimitte nobis débita nostra,
sicut et nos dimittimus debitóribus nostris;
et ne nos indúcas in tentatiónem; sed libera nos a malo.

Prete:  Ci consegni, Dio da ogni cattivo e c'accorda la pace nel nostro giorno.
            Nella Sua misericordia ci tenga libero da peccato e ci protegge da ogni
            ansia come noi aspettiamo in speranza gioiosa il { finale } ¹ arrivo del nostro
            Redentore, Gesù Christ.

1. Senza la parola "finale" c'è già un rifiuto implicito della vera presenza di Gesù nell'Eucaristia consacrata.

PERSONE:  Per il regno, il potere, e la gloria è il Suo, ora e per mai.

La Chiesa è una comunità di veri Cristiano congiunta dallo Spirito in amore. Ha bisogno di esprimere, approfondisce, e ripristina la sua unità pacata con Dio ¹ prima di partecipare nell'offerta sacrificale del nostro Dio.   mangiando il Corpo del uno del Dio e bevendo dalla tazza del una della salvezza.  Noi facciamo questo da un segnale della pace. 

1. I passaggi seguenti di Sacre scritture relativo alla Pace Spirituale non corrispondono col senso di pace umana che è la considerazione comune:
   • "Matteo 10:34 non pensano che io sono venuto a portare la pace sulla terra. Io sono venuto a non portare pace ma la spada."
   • Marchi 9:50 "Sale è buono, ma se sale diviene insipido, con cosa ripristinerà il suo sapore? Tenga sale in voi stessi e Lei avrà la pace con l'un l'altro."
   • Luca 19:42 "Se questo giorno Lei sapesse solamente quello che costituisce la pace--ma ora è nascosto dai Suoi occhi."
   • Giovanni 14:27 "Pace io vado via con Lei; la mia pace che io do a Lei. Non come dà il mondo io glielo do. Non lasci i Suoi cuori sia agitato o impaurito."

   Mentre il desiderio per la pace umanistica è comprensibile, il più grande e la pace più valutata dovrebbero essere capite in relazione corretta alla pace con Dio. (Gesù è il più grande conciliatore di tutti. Lui è il perfetto e l'unico conciliatore con Dio il Padre eternamente.) Poi, avendo ottenuto la pace con Dio la pace umana può seguire – se ufficientemente molto esteso. In alcun caso la pace eterna con Dio sarà preferita sulla pace momentanea sulla terra.

   • Luca 2:14   "Gloria a Dio nel più alto e sulla pace di terra
                           a quelli su chi i suoi resti" di favore.

Il prete recita la preghiera per la pace:

Dio Gesù Christ, Lei disse ai Suoi apostoli:
{ " }Io La lascio la pace, la mia pace che io gli do.{ " }

Il sopra di, "in quote" è stato rimosso da contesto – veda sopra, Gv. 14:27.
Non guardi sui nostri peccati, ma sulla fede della Sua Chiesa,

Dio si chiede ad ignorare i peccati di peccatori impenitenti?
e c'accorda la pace ed unità del Suo regno
dove Lei vive per sempre e mai.

PERSONE:   Amen.

Prete:   La pace del Dio è con Lei sempre.

PERSONE:   Ed anche con Lei.

 Diacono (o prete): 
 Ci permetta di offrire il segnale della pace l'un l'altro. 
 Le persone scambiano un segnale della pace ed amano, secondo costume locale. 

Il prete rompe l'oste sul suo piatto e luoghi un piccolo pezzo nel calice, dicendo quietamente:

 Questo mescolando del corpo e sangue di Dio nostro Gesù Christ
ci porti vita eterna chi lo ricevono. 
{ Attraverso questo mescolando del corpo e sangue di Dio nostro Gesù Christ
può noi chi lo ricevono degnamente venga alla vita eterna. }

Nel frattempo le persone cantano o dicono:

PERSONE:
Agnello di Dio, Lei porta via il peccato  i peccati  ¹ del mondo:
     Abbia la misericordia su noi.
Agnello di Dio, Lei porta via il peccato  i peccati  ¹ del mondo:
     Abbia la misericordia su noi.
Agnello di Dio, Lei porta via il peccato  i peccati  ¹ del mondo:
     Ci Accordi la pace.
1. Non c'è passaggio in Sacre scritture Sacro che si riferisce a Gesù che porta via i peccati (il plurale) del mondo. Questa innovazione conduce molti a credere che peccati sono perdonati gratuitamente senza pentimento. Un passaggio si riferisce a portando via il peccato (singolare) del mondo – la Nota: La referenza corretta esiste anche nella Gloria disse vicino l'inizio di Massa, "Dio Dio, Agnello di Dio Lei porta via il peccato del mondo":
   • Giovanni 1:29 Il prossimo giorno lui vide Gesù che viene verso lui e detto, "Veda, l'Agnello di Dio che porta via il peccato del mondo."
   Questo passaggio si riferisce via alla presa della conseguenza principale del (originale) peccato di Adamo. La conseguenza assegnata a è separazione eterna dalla presenza di Dio (morte eterna).
   • 1Co. 15:22 "per nel momento in cui in Adamo ogni dado, così anche in Cristo tutti sia portato alla vita",
   Gesù, l'Adamo nuovo –trovi degno attraverso l'obbedienza perfetta a Dio il Padre– ripristinò la possibilità di essere nella presenza diretta (vita eterna) della magnificenza di Dio.

L'inno può essere ripetuto fino a che la rottura del pane { consacrato } è finito, ma l'ultima frase è sempre: "Ci Accordi la pace."

Noi preghiamo in silenzio e poi parole di voce dell'umiltà e spera come la nostra finale preparazione prima di  incontrare  { dividere (con) } Cristo nell'Eucaristia.

Di fronte a comunione, il prete dice quietamente una delle preghiere seguenti:

Dio Gesù Christ, Figlio del Dio vivente dalla volontà del Padre ed il lavoro dello Spirito Santo la Sua morte diede { accesso alla vita eterna }  la vita portata al mondo .  Dal Suo corpo santo e sangue  mi liberi da tutti i miei peccati e  ¹ { mi disgiunge } da ogni cattivo.  Mi tenga fedele al Suo insegnamento, e mai non mi lasci sia diviso da Lei.

1. Confessione sacramentale è il modo accettato sotto circostanze normali per peccati per essere perdonato. Il concetto che il ricevimento di Comunione Santa perdona peccati, anche peccati veniali, non ha fondazione nota in insegnamenti dottrinali.

O:

Dio Gesù Christ, con fede nel Suo amore e la misericordia io mangio (partecipi delle Sue attività) il Suo corpo e bibita (sia inebriato con la parola di Dio) il Suo sangue.
 Gli permetta di non portarmi condanna , ¹  ma salute in mente e corpo. 
{ Per favore mi porti la salute in mente e corpo che guidano diavoli dal mio percorso. }
1. La condanna di chiunque che riceve indegnamente (nello
   stato di peccato mortale) dovrebbe essere aspettatsi.
   1 Cor. 11:27  "Perciò chiunque mangia indegnamente il pane o bibite la tazza del Dio dovrà essere responsabile per il corpo e sangue del Dio."

Tenendo il pane elevato leggermente sul piatto ed affrontando le persone, dice il prete:

 Questo è l'Agnello di Dio che porta via i peccati del mondo. 
{ Questo è l'Agnello di Dio che porta via l'effetto del peccato di Adamo ed i peccati di peccatori pentiti. }  Felice è quelli che sono chiamati alla sua cena.

Questo è l'Agnello di Dio che porta via i peccati del { fedele }  mondo .
Felice è quelli che sono chiamati alla sua cena. }

{ Questo è l'Agnello di Dio che permette entrata nel regno di Dio.
Felice è quelli che sono chiamati alla sua cena. }

Prete e Persone: (una volta solamente):

Dio, io non sono degno per riceverLa, ma solamente dice la parola  ed io ¹  sarò  { e la mia anima ²  sarà } guarito.
1. Io, in comune pensiero mi riferisco al corpo ³ di materiale, mentre infatti dovrebbe essere visto come riferendosi allo spirito--l'esistenza eterna di vita. Creature umane sono esseri di spirito definiti da un anime viventi che durante questa vita sono costrette a corpi ³ viventi. Un spirito non muore mai; è eterno. Dio è solo; perciò, tutti gli spiriti sono capiti per essere creati perfettamente uguale. Mentre regali del corpo ³ sono drasticamente diversi, in equilibrio Dio non mostra favoritismo nonostante fattori esterni.
2. L'anima ritrae la condizione della relazione di uno con Dio che è stabilito attraverso l'esercizio di spontanea volontà e sviluppò in associazione con un corpo ³ temporale. È il ritratto dell'anima riparabile che richiede guarendo (in questa vita o in purgatorio) di fronte a chiunque entrata è permessa in Cielo – Eccezioni: Gesù e Mary.  NOTA: Nei sacramenti di Battesimo, Conferma, ed Ordini Santi è sull'anima che un indelebile (permanente) marchio è andato via.
3. Come le qualità di corpo (incluso qualità mentali e temporali – la Nota: È lo spirito intellettuale che prende decisioni morali e è responsabile per il controllo delle attività e passioni del corpo.) è usato è dell'importanza notevole nello stabilire la relazione eterna di uno con Dio. – Le nostre anime (i fantasmi), sebbene normalmente invisibile a noi in questa vita, ritragga i nostri successi ed i nostri fallimenti che concernono le nostre relazioni con Dio ed altri. – L'aspetto, le abilità, e le condizioni sociali del corpo di uno sono distribuiti equamente da Dio e perciò sono avuti nessuno eterno colpisca.
   Come un spirito utilizza la condizione della vita determina l'ultima bellezza o la bruttezza sgraziata di anima sua. Durante la vita l'aspetto dell'anima frequentemente può cambiare. L'aspetto dell'anima di uno ha significato eterno come illustra graficamente a tutti (incluso noi seguendo finale giudizio) la condizione della nostra relazione eterna con Dio. Le nostre anime, come incise, forgiò o scolpì cristallo, assuma il grado di aspetto della bellezza o la bruttezza sgraziata che esprimono la nostra relazione momentanea con Dio ed altri.

   • Giacomo 5:20 che "lui dovrebbe conoscere che chiunque ritorna un peccatore dall'errore del suo modo salverà la sua anima da morte e coprirà una moltitudine di peccati."
   • 1 Pietro 4:8 "Soprattutto, faccia il Suo amore (1 Cor. 13:4-7) per l'un l'altro è intenso, perché amore copre una moltitudine di peccati."

{ Mentre il celebrante sta ricevendo Comunione Santa, il diacono, lector, o lettore devono--durante tutte le Masse una domenica di ogni mese, ad ogni Natale e Masse di Pasqua e durante ogni matrimonio e funerale Masse--faccia l'annuncio seguente: }

{ Solamente cattolici attualmente nell'il buono stare in piedi con Dio, mentre avendo confessato tutti i peccati mortali, senza commettere un peccato grave di sacrilegio, venga in avanti a ricevere Comunione Santa. }

Di fronte a comunione ricevente, il prete dice quietamente:

Il corpo di Cristo ¹  mi porti alla vita eterna. 


{ Il corpo di Cristo mi fortifichi in fede. }
O:
{ Il corpo di Cristo piombo io alla vita eterna. }
O:
{ La parola santa di maggio Cristo mi conduce alla vita eterna. }

Il sangue di Cristo ¹  mi porti alla vita eterna. 


{ Il sangue di Cristo mi fortifichi in fede. }
O:
{ Il sangue di Cristo piombo io alla vita eterna. }
O:
{ Dio, accetti le nostre offerte nell'interesse del Suo regno. }

1. Né il corpo né il sangue di Cristo porta uno alcuno individuale alla vita eterna. È il relazione sviluppa con Cristo che permette agli effetti propiziatori della Sua morte sulla croce per pulire ogni macchia di peccato dall'anima.

Lui dà poi comunione alle persone.

Prete:   Il corpo di Cristo:   (Corpus Christi)

Prete:   Il sangue di Cristo: ¹

Comunicando:   Amen.  (Uno amen è un'asserzione che uno è d'accordo

1. Il sangue di Cristo. Come è Gesù completamente presenti entrambi specie sotto –il Suo corpo o sangue ¹– non c'è ragione per quelli che non sono preti ministeriali per ricevere ambo la specie sotto. Infatti, fare così potrebbe essere considerato un rifiuto di piena presenza in ogni forma. Ulteriore, l'uso di ministri straordinari dell'Eucaristia per permettere comunione sotto ambo la specie è una violazione di ministero come il termine straordinario chiaramente è stato abusando.
   1. Consiglio di Trent, la tredicesima Sessione:
      Canone 3.  Se chiunque nega quello nel sacramento venerabile dell'Eucaristia il Cristo intero è contenuto ogni forma sotto e sotto ogni parte di ogni forma quando separò, gli permetta di essere anatema (condannò).

Il Comunione Salmo o l'altra Canzone adatta o Inno è quietamente, meditativamente, cantato calmantemente mentre Comunione è data al fedele. Se non c'è nessuno cantando, Canto liturgico gregoriano o musica di fondo, è detto il Comunione Verso.

Dopo comunione può essere un periodo di silenzio, o una canzone di encomio può essere cantata.

RACCOMANDAZIONE: Un periodo di silenzio di due a cinque minuti, dovrebbe essere osservato dopo che il celebrante è ritornato alla sua sedia, anche se una canzone sarà cantata da allora in poi.

BANCARELLA

Il prete prega nel nostro nome che noi possiamo vivere la vita della fede siccome noi siamo stati fortificati da Cristo stesso. Nostro Amen fa la sua preghiera nostro proprio.

Prete:   Ci permetta di pregare.   (Orémus)

Prete e persone possono pregare silenziosamente per un tempo (20 a 40 secondi preferibile).

Poi il prete dice la preghiera dopo comunione come nella Massa di Oggi.

Alla fine,

PERSONE:   Amen.

LECTOR o Lettore:

Noi abbiamo sentito la Parola di Dio ed abbiamo privilegiato col corpo
di Cristo. Ora è ora per noi per andare via, fare i buoni lavori
e lodare e benedire il Dio in vite quotidiane nostre.

Sieda durante alcuni annunci di breve. La benedizione e licenziamento seguono:

BANCARELLA

Prete:   Il Dio è con Lei.

PERSONE:   Ed anche con Lei.

Prete:


Maggio Dio onnipotente lo benedice, il Padre, + ed il Figlio, e lo Spirito Santo.
O:

Benedicat vos omnfpotens Deus, Pater, + et Fflius, et Spfritus Sanctus.

PERSONE:   Amen.

Diacono (o prete):

(A).  Vada nella pace di Cristo.
(B).  La Massa è finita, vada in pace.
(C).  Vada in pace ad amare e servire il Dio.

Questi ultimi dovrebbero essere i preferirono come ritrae meglio
la volontà di Dio e non il desiderio di uomo.

PERSONE:   (A)   Grazie  sono  { e loda } a Dio.

La risposta comune, con enfasi impropria le licenze un atteggiamento dell'irriverenza per essere espresso da chiunque che ha trovato Massa per essere faticoso o noioso – come in:  "Grazie a Dio è su", o, "Io sono contento io finalmente posso uscire da qui."

                       (B)   { Il Dio ci ha dato il modo. }
                       (C)   { Lodi al nostro Dio. }

Generi David C. Trosch
25 gennaio 2001
La Conversione di Santo Paolo

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