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Papa Giovanni Paolo II

contro

D i o

Capitale Punizione che concerne / la Pena di morte

  1. Un papa legale può essere moralmente un soggetto di eretico alla scomunica automatica?
  2. La scomunica lo rende eleggibile per espulsione da ufficio?
  3. A che grado gli insegnamenti di un papa eretico hanno la validità?
  4. Mai inscatoli insegnamenti di un papa eretico sia considerato infallibile?

  1. Il crimine:        essendo Concepito

  2. Difenda:          Incapace di creazione una difesa e niente difensori pubblici

  3. Il giudice:        corti Alte, leader civili e fautori di indumento senza giunzioni

  4. La giuria:        Tutti che vanno a vuoto a protestare o altrimenti difendere

  5. La frase:        Morte di bambini innocenti che seguono il dolore fisico e tormentoso

  6. Il carnefice:   Quelli che difenderebbero loro, famiglia ed amici ma non il non ancora nato

  7. Il giudizio:      la Condanna a Fuoco Eterno (o peggio) per tutti che oppongono i che
        indica la direzione di Dio "Che mai versa il sangue di uomo da uomo il suo sangue sia capannone."

Nessun papa ha l'autorità per andare contro la parola formale di Dio. Ancora, il nostro papa corrente sembra stia tentando-attraverso la falsità-portare a termine quella meta.

[la sottolineatura e baldo è aggiunto; commenti inserirono]
    Zenit Notizie Agenzia, 19 Nov. 1999: Giovanni Paolo II espresse la posizione della Chiesa su (la pena di morte) con chiarezza durante la sua ultima visita agli Stati Uniti a gennaio 1999. "Società moderna ha i mezzi di proteggersi, senza negare definitivamente criminali l'opportunità di riformare 1 (il cf. il vitae di Evangelium, n. 27).2 Io rinnovo l'appello io costituii più recentemente a Natale un consentimento per finire la pena di morte che è ambo crudele 3 e non necessario 4 "

    ... Comunque, Arcivescovo Martino crede che la battaglia contro la pena di morte non è persa. "I difensori della vita non devono essere scoraggiati mai. Il diritto alla vita è la destra principale, fondamentale ad ogni essere umano.5 Come possiamo rinunciarlo? È necessario congiungere forze e passare tempo per convincere e sensibilizzare il resto del mondo per andare in avanti. Ci sono molti paesi che sono abolizionista infatti, anche se le loro leggi permettono la pena di morte -- loro non l'applicano da anni. È necessario per sensibilizzare questi paesi così che loro saranno commessi totalmente alla difesa della vita." ZE99111906

      NOTA: È sfortunato che Arcivescovo Martino non ha il fervore uguale per sensibilizzare paesi per distruggere completamente impegno per la difesa della vita di creatura umana non ancora nata ed innocente. Poco se alcuni vescovi predicano personalmente e ripetutamente contro l'evils dell'aborto ma molti faccia proclamazioni pubbliche per difendere assassini contro la pena di morte.
1 Chiunque che riconosce quel Dio è sempre solo e dà ognuno che riformerà l'opportunità necessitata di riformare non userà questo argomento. Negare quel Dio è buono sempre e sempre solo è una questione di eresia.
2 Evangelium Vitae 27 (il 25 marzo 1995) -
"In prospettiva di leggi che permettono l'aborto ed in prospettiva di sforzi che ha avuto successo qui e là, legalizzare eutanasia, movimenti ed iniziative per elevare consapevolezza sociale (le sensibilità di umanisti) in difesa della vita ha saltato su in molte parti del mondo. Quando, in concordanza coi loro principi (i principi di Dio non sembrano contare), tali movimenti agiscono risolutamente, ma senza ricorrere alla violenza
    • Gesù chiaramente disse quello ci deve essere violenza, "Quando Lei sente di guerre e rapporti di guerre non sia allarmato; devono accadere tali cose, ma non sarà ancora la fine." [Marco 13:7] Ogni guerra è violenta ma è vista da Gesù come necessario nella promozione della salvezza. Difesa giustificabile è obbligatoria in protezione dell'innocente. Persone solamente codarde senza la fede evitano la giustizia attivata. Le morti non visto di numeri innumerevoli nell'utero e tubi di prova sono più orribili nella vista di Dio che le possibili moltitudini di morti adulte che sono il risultato di solo guerre.
loro promuovono una coscienza più larga e più profonda del valore della vita, e chiama e provoca un impegno più deciso a difesa sua. (L'effetto pratico di questa presentazione è che i colpevoli sono avere le vite difeso là. Il papa e gli altri vescovi fanno proteste forti per fermare l'esecuzione di criminali condannato ma non fanno richieste simili in riguardo ai grandi numeri che sono uccisi ogni ora da aborto. Tutti gli assassini hanno un numero significativo di testimoni alle loro esecuzioni. Richieste che continuano forti si dovrebbero fare che un numero simile di persone, incluso i media dovrebbe testimoniare e dovrebbe registrare ogni esecuzione di un bambino innocente per osservazione pubblica.)
Inoltre, come non possiamo riuscire a menzionare tutti quelli gesti quotidiani della franchezza, sacrificio e cura altruista che persone innumerevoli fanno amorosamente in famiglie, ospedali, orfanotrofi, case per gli anziani e gli altri centri o le comunità che difendono la vita?
  • Il precedente non sta difendendo la vita, è cura per ed il prolungamento della vita. Attività che innaturalmente estendono la vita possono essere offensive a Dio quando fatto per ragioni egoiste.
    • "Per chiunque desidera salvare la sua vita lo perderà, ma chiunque perde la sua vita per causa mia lo salverà." [Luca 9:24] - rischiare la vita di uno nell'interesse dell'innocente (non ancora nato) chi non hanno avuto l'opportunità di stabilire una relazione con Dio deve essere visto come meritorio.
    • "Se alcuno che uno viene a me senza odiare suo padre e madre, moglie e bambini, fratelli e sorelle, ed anche la sua propria vita, lui non può essere il mio discepolo." [Luca 14:26]
    • "Chiunque cerca di preservare la sua vita lo perderà, ma chiunque lo perde lo salverà." [Luca 17:33]
    • "Chiunque ama la sua vita lo perde, e chiunque odia la sua vita in questo mondo lo preserverà per la vita eterna." [Giovanni 12:25]
    • "Nessuno ha il più grande amore che questo, a posi in giù la vita di uno per gli amici" di uno. [Giovanni 15:13] – Gli amici non ancora nati o nemici sono? Abortisti sono ed associano amici o nemici? Abraham, Moses, Joshua, Samson, David ed Elijah tutti uccisero nemici di Dio e le persone di Dio. Erano amici o nemici di Dio?

Permettendo che lei fosse guidata dall'esempio di Gesù il "Buon Samaritan" (il cf. Luca 10:29-37) ed alzò da forza sua, la Chiesa è stata nella linea anteriore nell'offrire così molte dei suoi figli e figlie aiuto caritatevole sempre, specialmente uomini e donne Religioso, in tradizionale e mai forme nuove, ha consacrato e continua a consacrare le loro vite a Dio, mentre distribuendo liberamente di loro di amore per vicino di casa loro, specialmente per il debole e bisognoso. Questi atti fortificano le basi della "civiltà di amore e la vita" senza che la vita di individui e di società stessa la sua qualità sinceramente umana perde. Anche se loro vanno inosservati e rimangono ignoto a più persone, la fede c'assicura che il Padre "che vede in segreto" (Mt. 6:6) non solo ricompenserà queste azioni ma già qui ed ora li fa produrre frutta durevole per il buona di tutti.

    COMMENTO: L'aborto ed eutanasia sono atti di assassinio. Cura di salute e lavorando col debole e bisognoso è atti della carità. Associare ad atti della carità ed atti di assassinio come se loro erano una terra comune in relazione alla giustizia è risibile.

Fra i segnali della speranza noi dovremmo contare anche l'espansione, a molti livelli di opinione pubblica di una sensibilità nuova mai più opposto guerreggiare come un strumento per la decisione di conflitti tra uomini, ed in modo crescente diretto a trovando effettivo ma "non violento" vuole dire contraddire l'aggressore armato (una posizione risibile). Nella stessa prospettiva è evidenza di un'opposizione pubblica e crescente alla pena di morte,-(vero, c'è un'opposizione crescente a tutto quello che è di Dio)-anche quando tale sanzione penale è considerata qualche genere di difesa legittima" da parte di società. -(sembra che è desiderato che le preoccupazioni di società dovrebbero prendere precedenza sulla volontà di Dio)- società Moderna -(natura umana e la psicologia umana non cambia dal la durata di Adamo ed Eve e non cambierà attraverso il giorno di finale giudizio)- infatti ha i mezzi di sopprimere efficacemente crimine -(paura di morte secondo Dio è il corretto vuole dire usare per sopprimere crimine)- rendendo criminali innocuo senza negarli definitivamente l'opportunità di riformare." -(Gesù citò, "Poi Abraham disse, 'Se loro non ascolteranno Moses ed i profeti, neanche loro si se qualcuno dovesse sorgere dal morto.' "). 3  Quella che è crudele è la morte di una persona innocente che segue l'instillare di paura intensa spesso, degradazione ed a durate torturi non menzionare la sofferenza ingiusta di membri di famiglia ed amici. 4  Quello che Dio ha determinato essere necessario nessun uomo dovrebbe chiamare non necessario. 5  Le parole, "ogni essendo umani" avrebbero dovuto leggere, "ogni essere umano" ed innocente come quelli colpevole di assassinio intenzionale ha perso il loro diritto alla vita.

Estratto dal Codice corrente di Canone Legge, approvato da Papa Giovanni Paolo II:

L'Ufficio di Insegnamento della Chiesa
Canone 747 §1  È l'obbligazione e diritto inerente della Chiesa, indipendente di alcuna autorità umana, predicare il Vangelo a tutti gli uomini, usando anche per questo scopo suo proprio vuole dire di comunicazione sociale; per lui è alla Chiesa che Cristo che il Dio ha affidato il deposito della fede, così che dall'assistenza dello Spirito Santo, proteggerebbe la verità coscienziosamente rivelata, più intimamente lo penetrerebbe, e fedelmente proclamerebbe e l'esporrebbe.
§2  La Chiesa ha diritto a proclamare principi morali, anche in rispetto dell'ordine sociale sempre e dappertutto e fare finora giudizi su alcuna questione umana in come questo è richiesto da diritti umani fondamentali-(diritto essere nato vivo)-o la salvezza di anime. -(Esecuzioni morali sono esempi temporali della giustizia divina di Dio che concerne l'unsaved.)

Canone 748 §1  Tutti sono legati per cercare la verità nelle questioni che concernono Dio e la sua Chiesa; quando loro l'hanno trovato, poi da legge divina loro sono legati, e loro hanno la destra, abbracciare e tenerlo.
§2  Non è mai legale per chiunque per costringere altri ad abbracciare la fede cattolica contro la loro coscienza.

Canone 749 §1  Nella virtù del suo ufficio il Pontefice Supremo è infallibile nel suo insegnamento quando, come capo Shepherd ed Insegnante di tutto Cristo fedele, col dovere di fortificare il suo fratelli nella fede, lui proclama da atto definitivo una dottrina per essere tenuto riguardo alla fede o la moralità. §2  L'Università di Vescovi possiede anche l'infallibilità nel suo insegnamento quando i Vescovi (il papa è vescovo principale), raggruppò insieme in un Consiglio Ecumenico ed esercitando il loro magisterium (insegnando autorità) come insegnanti e giudici della fede e la moralità, definitivamente dichiari per la Chiesa universale una dottrina per essere tenuto riguardo alla fede o la moralità; similmente, quando i Vescovi, disperse in tutto il mondo ma mantenendo l'obbligazione di unione fra loro e col successore di Pietro, insieme con lo stesso Pontefice romano autenticamente insegni questioni della fede o la moralità, e è stato d'accordo che un particolare insegnamento sarà contenuto definitivamente.
§3  Nessuna dottrina è capita per essere definita infallibilmente a meno che questo è dimostrato manifestamente.

Canone 750 * *. Quelle cose saranno credute da fede divina e cattolica che è contenuta nella parola di Dio come è stato scritto o è stato dato in giù da tradizione, quello è, nel solo deposito della fede affidato alla Chiesa, e quali sono alla stessa durata proposta come rivelata divinamente o dal magisterium solenne della Chiesa, o dal suo magisterium all'ordine del giorno ed universale del quale è manifestato dall'aderenza comune Cristo fedele sotto la guida del magisterium sacro. Tutti sono legati perciò per evitare alcune dottrine di contrario.

Canone 751 * *. Eresia è il rifiuto ostinato o dubita, dopo battesimo, di una verità che deve essere creduta da fede divina e cattolica. L'apostasia è il ripudio totale della fede in Cristo. Scisma è il prelevamento di sottomissione al Pontefice Supremo o da comunione coi membri della Chiesa sottoponga a lui.

              Generi David C. Trosch
              Il 29 novembre 1999

Tradotto dagli inglesi originale all'italiano il 27 novembre 2001

Lingua Indice italiano

Papa contro Pena di morte        La Giustizia di Dio in relazione a Capitale Punizione

Conseguenze della Mancanza di Papa Giovanni Paolo della Paternità Spirituale
"Per chiunque la legge intera tiene,
ma cadute brevemente nell'uno particolare,
è divenuto colpevole in rispetto a tutti di lui."
[Giacomo 2:10]

La salvezza Richiede Pentimento e Restituzione

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